Mevlana Celaleddin-i Rumi là ai?

Muhammed Celâleddîn-i Rumi hay còn được gọi ngắn gọn là Mevlânâ, 30 tháng 1207 năm 17 - 1273 tháng 13 năm XNUMX), nhà thơ Hồi giáo Sunni Ba Tư, nhà chinh phục, học giả, nhà thần học và nhà thần bí Sufi sống ở thế kỷ XNUMX. Ảnh hưởng của ông không chỉ giới hạn ở một quốc gia hay bản sắc dân tộc, mà còn vươn tới nhiều quốc gia khác nhau; Di sản tinh thần của nó đã được người Iran, người Tajik, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Hy Lạp, người Pashtun, người Hồi giáo Trung Á và người Hồi giáo Nam Á chấp nhận và đã được đánh giá cao trong hơn bảy thế kỷ. Những bài thơ của ông đã được dịch ra hàng chục thứ tiếng trên thế giới nhiều lần, và theo thời gian, chúng đã được chuyển thể thành nhiều thể loại khác nhau. Nhờ sức ảnh hưởng của ông vượt ra khỏi lục địa, ông trở thành "nhà thơ nổi tiếng nhất và bán chạy nhất" ở Hoa Kỳ ngày nay.

Mevlânâ chủ yếu viết các tác phẩm của mình bằng tiếng Ba Tư, nhưng bên cạnh đó, ông hiếm khi thích sử dụng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, tiếng Ả Rập và tiếng Hy Lạp. Mesnevi, mà ông viết ở Konya, đã được chấp nhận là một trong những bài thơ hay nhất viết bằng tiếng Ba Tư. Các tác phẩm của ông, ở dạng nguyên bản, vẫn được đọc ngày nay ở Đại Iran và những nơi nói tiếng Ba Tư. Các bản dịch các tác phẩm của ông, đặc biệt là Thổ Nhĩ Kỳ, Azerbaijan, Hoa Kỳ và được đọc rộng rãi ở Nam Á.

danh tính

Mevlânâ sinh ngày 30 tháng 1207 năm XNUMX tại thị trấn Vahş, vùng Balkh của Khorasan, thuộc biên giới Afghanistan. Mẹ cô, Mümine Hatun, con gái của Belh Emir Rükneddin; Bà nội của cô là Công chúa Ba Tư, Melîke-i Cihan Emetullah Sultan, từ triều đại Harezmşahlar.

Cha của ông, Muhammed Bahâeddin Veled, được biết đến là "quốc vương của các học giả"; Ông nội của ông là Hüseyin Hatîbî, con trai của Ahmed Hatîbî. Các nguồn giải thích danh hiệu Sultânü'l-Ulemâ với truyền thống Thổ Nhĩ Kỳ. Nguồn gốc dân tộc của nó đang gây tranh cãi; Có ý kiến ​​cho rằng anh là người Ba Tư, Tajik hay Thổ Nhĩ Kỳ.

Mevlânâ là con trai của Bahaeddin Veled, người được gọi là Sultan-ul Ulama (Sultan của các học giả), người đã dạy học ở thành phố Balkh, một trong những trung tâm văn hóa Hồi giáo của thời kỳ đó. Một năm sau cái chết của cha mình, Bahaeddin Veled, Mevlânâ dưới sự huấn luyện tinh thần của Seyyid Burhaneddin, người đã đến Konya vào năm 1232 và phục vụ ông trong chín năm. Ông mất năm 1273.

Mevlânâ đã đặt tên của mình là Muhammed bin Muhammed bin Hüseyin el-Belhi trong cuốn sách của mình có tên là Mesnevî. Tên của Muhammad ở đây là tên của cha và ông nội của ông, trong khi Balkhi là họ hàng với thành phố nơi ông sinh ra, Belh. Biệt danh của anh ấy là Celaleddin. Danh hiệu "Mawlana" theo nghĩa "Chúa của chúng ta" được cho là để tôn vinh ông. Biệt danh khác của ông, Hudâvendigar, được cha ông gắn với Mevlânâ và có nghĩa là "vua". Mevlânâ được gọi là Belhi liên quan đến thành phố anh sinh ra, và cũng được gọi là Rumi, liên quan đến Anatolia nơi anh sống. Ông còn được gọi là Molla Hünkâr và Mollâ-yı Rûm vì chức vụ giáo sư của mình.

Niềm tin và giáo lý

Giống như tất cả các Sufis khác, học thuyết cơ bản của Celâleddîn-i Rûmî được tổ chức xung quanh ý tưởng về tính nhất thể. Celalettin Rumi đi đầu với tình yêu của anh ấy dành cho Chúa của mình, xem xét mối liên hệ của anh ấy với Chúa của mình. [Cần dẫn nguồn]

đời sống

Khoảng thời gian cho đến khi cha anh qua đời
Những người cai trị Harzemshah luôn lo lắng về ảnh hưởng của Bahaeddin Veled đối với người dân. Bởi vì anh ấy cực kỳ tốt với mọi người, anh ấy cũng luôn đưa ra cho họ những diễn giải mà họ có thể hiểu được, và anh ấy không bao giờ tham gia vào các cuộc thảo luận triết học trong các bài giảng của mình. Theo truyền thuyết, Bahaeddin Veled rời khỏi đất nước của mình sau một sự cố giữa Bahaeddin Veled và người cai trị của Khorezm, Alaeddin Muhammed Tökiş (hay Tekish); Một ngày nọ, Bahaeddin Veled, trong bài học của mình, đã đấu tranh dữ dội với các triết gia và triết gia, buộc tội họ giao dịch với các bid'ah không tồn tại trong Hồi giáo. Nhà triết học nổi tiếng Fahrettin Razî rất tức giận với điều này và phàn nàn với Muhammed Tökiş. Người cai trị rất coi trọng Razi và dành cho anh sự tôn trọng đặc biệt. Khi những lời cảnh báo của Razi và sự quan tâm và tôn trọng của công chúng đối với Bahaeddin Veled đến với nhau, Tökiş, người nghi ngờ về vị trí của mình, đã gửi chìa khóa thành phố cho Sultanü'l Ulema và nói: Nếu Sheikh của chúng ta chấp nhận đất nước Balkh kể từ ngày hôm nay, thì vương quốc, các vùng đất và binh lính phải là của anh ta. để tôi đi đến một đất nước khác. Tôi nên đến đó và giải quyết vì không đúng khi có hai quốc vương trong một quốc gia. Ca ngợi Allah rằng hai loại vua đã được ban cho ông. Đầu tiên là thế giới và thứ hai là triều đại của những người sau này. Nếu họ cho chúng ta chủ quyền thế giới này và từ bỏ nó, đó sẽ là một sự trợ giúp và ân sủng lớn lao. Bahaeddin Veled nói, "Xin chào quốc vương Hồi giáo, các quốc gia phàm trần, binh lính, kho báu, ngai vàng và vận may của thế giới này đều xứng đáng với các vị vua. cô ấy nói và quyết định rời đi. Mặc dù quốc vương rất lấy làm tiếc nhưng không ai có thể thuyết phục được Bahaeddin Veled (1212 hay 1213).

Sheikh Ferîdüddîn-i Attâr nổi tiếng đã gặp họ ở thành phố Nişapur. Những bài phát biểu mà Celâleddîn nhỏ cũng đã nghe trong số đó. Attâr đã tặng cuốn sách nổi tiếng của cô mang tên Esrarname (Cuốn sách của những bí mật) như một món quà cho Celâleddîn và trong khi rời xa cô, anh muốn nói đến Celaleddin bé nhỏ và nói với những người bên cạnh rằng "biển đi sau sông". Ông đã tuyên bố với Bahaeddin Veled rằng: “Tôi hy vọng con trai của ông sẽ đốt cháy trái tim của mọi người trên thế giới và thiêu rụi họ trong tương lai gần” (Mevlânâ luôn mang theo Esrarname bên mình, ông thường xuyên nhắc đến Attar và những câu chuyện của ông trong Mesnevi của mình).

Cả nhóm ở lại Baghdad trong ba ngày; sau đó anh ta quay sang Ả Rập để hành hương. Trở về sau chuyến hành hương, ông từ Damascus đến Anatolia và định cư ở Erzincan, Akşehir, Larende (ngày nay là Karaman). Kỳ nghỉ này kéo dài bảy năm. Celalettin, mười tám tuổi, kết hôn với Gevher Hatun, con gái của Lala Şerafettin từ Samarkand. Các con trai của họ là Mehmet Bahaeddin (Sultan Veled) và Alaeddin Mehmet được sinh ra ở Larende. Seljuk Sultan Alaeddin Keykubat cuối cùng đã đồng ý giải quyết Bahaeddin Veled và Celâleddîn ở Konya. Anh chào họ trên đường. Ông đã tổ chức ở Altınapa Madrasa. Trước hết, người cai trị, những người trong cung điện, những người lãnh đạo quân đội, các madrasah và người dân đã gắn bó với Bahaeddin Veled với sự tôn trọng lớn và trở thành đệ tử của ông. Bahaeddin Veled qua đời tại Konya vào năm 1231 và được chôn cất tại một nơi gọi là vườn hồng trong Cung điện Seljuk. Nhà vua đã không ngồi trên ngai vàng của mình trong một tuần để tang. Bốn mươi ngày, thức ăn được phân phát cho anh ta trong các nhà khất thực.

Khoảng thời gian sau khi cha anh qua đời
Di chúc của cha anh, mệnh lệnh của Seljuk sultan, và sự kiên quyết của những người theo Bahaeddin Veled, đã thay thế cha anh. Anh ấy đã thuyết giảng, thuyết pháp và fatwa trong một năm. Sau đó, anh gặp Seyyid Burhaneddin Muhakkik Şems-i Tebrizî từ Tabriz, một trong những học trò của cha anh. Theo những gì con trai Celaleddin, Sultan Veled kể trong cuốn sách Ibtidaname (Cuốn sách bắt đầu) của ông, Burhaneddin đã đưa Celaleddîn trẻ tuổi tham gia kỳ thi khoa học Hồi giáo ở độ tuổi đó tại cuộc họp này ở Konya; sau thành công của mình, “bạn không có người phối ngẫu trong kiến ​​thức; bạn thực sự là một người đàn ông xuất sắc. Tuy nhiên, cha của bạn là một người tốt; bạn ở lại (hứa) bạn là người dân. Để Kal, có trạng thái như anh ta. "Làm việc trên nó, và sau đó bạn sẽ là người thừa kế thực sự của nó, chỉ khi đó bạn mới có thể thắp sáng vương quốc như Mặt trời". Sau lời cảnh báo này, Celâleddîn là đệ tử của Burhaneddin trong 9 năm, và anh ta đã trải qua một khóa giáo dục của giáo phái gọi là seyr-û sulûk. Anh ta đã hoàn thành chương trình học của mình ở Aleppo và Damascus madrasahs, trên đường trở về Konya dưới sự giám sát của người thầy Tabrizi, anh ta đã phải chịu đựng ba lần liên tiếp và bắt đầu tuân theo (tất cả các kiểu nhịn ăn).

Trái với mong muốn của người thầy Celalettin, ông rời Konya và đến Kayseri và chết ở đó vào năm 1241. Celâleddîn không thể quên người thầy của mình. Anh thu thập sách và ghi chú bài giảng của mình. Fihi-Ma Fihadlı, có nghĩa là bất cứ thứ gì bên trong, thường được trích dẫn từ giáo viên của mình. Ông đã dạy fiqh và khoa học tôn giáo tại madrasa trong năm năm, và tiếp tục giảng dạy và hướng dẫn của mình.

Kết nối với Shams Tabrizi
Năm 1244, một du khách mặc đồ đen từ đầu đến chân đã đến nhà trọ Sugar Merchants nổi tiếng của Konya (Şeker Furuşan). Tên anh ấy là Şemsettin Muhammed Tabrizi (Shams từ Tabriz). Theo quan niệm phổ biến, anh ta là đệ tử của một giáo chủ Umm tên là Abu Bakr Selebaf. Anh ta nói anh ta là một thương gia du lịch. Theo những gì Hacı Bektaş Veli sau này kể lại trong cuốn sách "Makalat" (Các từ), ông đã có một cuộc tìm kiếm. Anh sẽ tìm thấy những gì anh đang tìm kiếm ở Konya, trái tim anh đang nói lên điều đó. Cuộc hành trình và tìm kiếm đã kết thúc. Vào cuối giờ học, anh ta lên đường đến İplikçi Madrasa và thấy Mevlânâ đang trên ngựa cùng với sự biến mất của anh ta. Cầm dây cương con ngựa hỏi nó:

• Hỡi các học giả, hãy cho tôi biết, Mohammed vĩ đại hay Beyâzîd Bistâmî? "
  Mevlânâ rất ấn tượng về người du lịch kỳ lạ này, người đã chặn đường anh và ngạc nhiên trước câu hỏi anh hỏi:
• Câu hỏi đó như thế nào? " anh ta gầm lên. “Ngài là vị tiên tri cuối cùng; Đó có phải là lời của Beyâzîd Bistâmî với anh ấy không? "
  Về điều này, Shams of Tabriz nói:
• Tại sao Muhammad nói “Trái tim tôi sẽ rỉ sét, vì vậy tôi cầu xin Chúa của tôi bảy mươi lần một ngày” và Beyâzîd nói “Tôi tránh xa những thuộc tính không hoàn chỉnh, không có thực thể nào ngoài Allah trong áo choàng của tôi”; bạn nói gì về điều này? "
  Mevlânâ trả lời câu hỏi này như sau:
• Muhammad đã hơn bảy mươi lần một ngày. Khi anh ấy đạt đến vinh quang của mỗi nơi, anh ấy đang yêu cầu sự thiếu sót của kiến ​​thức trước đây của anh ấy về địa điểm và cấp độ. Tuy nhiên, Beyâzîd hài ​​lòng với sự vĩ đại của nơi mà ông đã đến và vượt cạn, quyền lực của ông có hạn; đó là cách anh ấy nói thay anh ấy ”.

Đáp lại bình luận này, Shams of Tabriz đã hét lên "Allah, Allah" và ôm lấy anh ấy. Vâng, đó là anh ấy mà anh ấy đang tìm kiếm. Các nguồn tin đã đặt tên địa điểm diễn ra cuộc gặp này là Merec-el Bahrain (điểm giao nhau giữa hai vùng biển).

Từ đó, họ đến phòng giam (phòng trong madrasa) của Saladin Zerkub, một trong những đệ tử nổi tiếng của Mevlana, và trở thành một người một nửa (một nơi vắng vẻ nhất định cho hai người). Khoảng thời gian giảm một nửa này khá dài, các nguồn cho biết 40 ngày đến 6 tháng. Bất kể thời kỳ nào, đã có một sự thay đổi lớn trong cuộc đời Mevlana vào thời điểm này và một tính cách hoàn toàn mới và một diện mạo hoàn toàn mới xuất hiện. Mevlânâ đã từ bỏ những bài giảng, bài học, bổn phận, nghĩa vụ của mình, tóm lại là mọi hành động và mọi hành động. Anh từ bỏ những cuốn sách anh đọc hàng ngày và không tìm kiếm bạn bè và những người theo dõi anh. Hầu hết mọi nơi ở Konya đều có sự phản đối, không khí nổi dậy chống lại hoàn cảnh mới này. Trận dervish này đến với ai? Anh ta đã muốn gì? Làm thế nào mà anh ta chen được giữa Mevlânâ và những người ngưỡng mộ anh ta, làm thế nào anh ta khiến anh ta quên hết bổn phận của mình. Những lời phàn nàn và trách móc đã đến mức một số người thậm chí còn dọa Shams of Tabriz bằng cái chết. Khi sự việc trở nên đáng buồn như vậy, một ngày nọ, Shams của Tabriz, người đang rất buồn chán, đọc một câu trong Kinh Qur'an cho Mawlana. Verse, Đây là sự ngăn cách giữa bạn và tôi. Nó có nghĩa là (Surat al-Kahf, câu 78). Cuộc chia ly này diễn ra và Shams of Tabriz rời Konya mà không báo trước vào một đêm (1245). Mevlana, người cực kỳ bị ảnh hưởng bởi sự ra đi của Shams of Tabriz, không muốn gặp ai, không chấp nhận bất cứ ai, cắt đứt không ăn uống, và hoàn toàn rút lui khỏi các hội nhóm sema và các cuộc gặp gỡ thân thiện. Anh ấy đang hát những tiếng gazelles đầy khao khát và tình yêu, gọi Shams từ Tabriz thông qua những sứ giả mà anh ấy gửi đến bất cứ nơi nào anh ấy có thể đến. Trong khi một số môn đồ hối hận và xin lỗi Mevlana, một số người trong số họ hoàn toàn tức giận và tức giận với Shams of Tabriz. Cuối cùng, người ta biết được rằng anh ta đang ở Damascus. Sultan Veled và khoảng XNUMX người bạn của ông ta vội vã đến Damascus để lấy Shams từ Tabriz. Họ đã đề nghị cho anh ta những thú vui mà Mevlânâ đã cầu xin quay lại. Shams of Tabriz đã không phá vỡ yêu cầu của Sultan Veled. Khi anh trở lại Konya, có một nền hòa bình ngắn hạn; những người chống lại anh ta đã đến và xin lỗi. Nhưng Mawlana và Shams of Tabriz vẫn tiếp tục trật tự cũ. Tuy nhiên, tình trạng này không kéo dài. Dervishes đã cố gắng giữ Mevlana tránh xa Shams of Tabriz. Mọi người tức giận vì sau khi Shams of Tabriz đến Mawlana, ông ta ngừng giảng bài và thuyết giảng, bắt đầu học sema và raksa [cần dẫn nguồn], thay quần áo đặc trưng cho các học giả fiqh, và mặc một chiếc áo nịt màu hoàng hôn của Ấn Độ và đội một chiếc mũ màu mật ong. Trong số những người hợp nhất chống lại Şems của Tabriz, lần này là con trai thứ hai của Mevlana, Alaeddin Çelebi.

Cuối cùng, Shams of Tabriz, người đã cạn kiệt sự kiên nhẫn, đã nói “Lần này tôi sẽ đi rất nhiều để không ai biết tôi đang ở đâu” và biến mất một ngày vào năm 1247 (nhưng Eflaki tuyên bố rằng anh ta không bị lạc và bị giết bởi một nhóm bao gồm cả Alaeddin, con trai của Mevlana). Theo lời của Sultan Veled, Mevlana gần như phát điên; nhưng cuối cùng anh ấy đã từ bỏ hy vọng rằng anh ấy sẽ trở lại, và quay trở lại với bài học, bạn bè và công việc của mình. Ngôi mộ của Shams of Tabriz nằm trong Hacı Bektaş Dervish Lodge bên cạnh các Khorasan Alperens khác.

Cách viết của Selahattin Zerküb và Mesnevi
Trong thời kỳ này, Mevlânâ đã trải qua kinh nghiệm xác định bản thân với Şems-i Tebrizi (điều này cũng rõ ràng từ việc sử dụng tên của Şems, mặc dù một số ghazals nên sử dụng tên của ông trong câu đối vương miện). Đồng thời, Mevlânâ đã chọn Selahattin Zerküb là người bạn thân nhất của mình (người bạn cùng chung trạng thái). Anh ấy đang xoa dịu nỗi đau của sự vắng mặt với Selahattin Zerküb, người mà anh ấy đã xác định cùng. Selahattin là một thợ kim hoàn tài giỏi nhưng không biết đọc hay viết. Trong một thời gian ngắn, những người theo dõi cũng nhắm đến Selahattin thay vì Şems. Tuy nhiên, Mevlana và Selahattin không ngại phản ứng chống lại họ. Con gái của Selahattin "Fatma Hatun" và Sultan Veled đã kết hôn.

Mevlânâ và Selahattin đã ở bên nhau mười năm. Có những nỗ lực để giết Selahattin, và một ngày nọ, tin đồn rằng Selahattin yêu cầu Mevlânâ "thoát khỏi nhà tù cơ thể này" được lan truyền; Selahattin chết ba ngày sau (tháng 1258 năm XNUMX). Anh ta đã để lại rằng xác của Selahattin nên được nhấc lên không phải bằng cách khóc, mà bằng cách chơi neys và kudüm, với niềm vui và sự nhiệt tình.

Sau cái chết của Selahattin, Hüsamettin Çelebi thế chỗ. Hüsamettin là hậu duệ của Ebu'l Vefa Kürdi, người sáng lập giáo phái Vefaiyye và được gọi là Tacu'l Arifin, và ông nội của họ di cư từ Urmiye và định cư ở Konya. Cha của Hüsamettin là người đứng đầu vùng Konya ahis. Đối với anh, Hüsamettin Ahi được mệnh danh là người con Thổ Nhĩ Kỳ. Anh ta là một người giàu có và sau khi trở thành đệ tử của Mevlana, anh ta đã dành tất cả của cải cho những người theo đuổi mình. Mối quan hệ của họ kéo dài mười năm cho đến khi Mevlânâ qua đời. Ông cũng là sheikh của Vizier Ziyaeddin tekke và do đó có hai nhà nghỉ khác nhau.

Mesnevî-i Manevî (Mesnevi), được chấp nhận là tác phẩm quan trọng nhất và lớn nhất của Chủ nghĩa Sufi Hồi giáo, được viết bởi Hüsamettin Çelebi. Một ngày bên nhau sohbet Çelebi phàn nàn về một chủ đề và nói, “các môn đồ”, “họ hoặc đọc cuốn sách của Thẩm phán Senaî gọi là Hadika để học điều gì đó theo cách của thuyết Sufism, hoặc“ Thần tính ”và“ Logic-ut-Tayr ”của Attâr (Kuş Họ đang đọc ngôn ngữ. Tuy nhiên, nếu chúng tôi có một cuốn sách giáo dục, mọi người sẽ đọc nó và tận mắt tìm hiểu những chân lý thiêng liêng. " Khi Hüsamettin Çelebi đang kết thúc bài phát biểu của mình, ông đưa một tờ giấy xoắn giữa các lớp khăn xếp của Mevlana cho người bạn trẻ của mình; 18 câu đối nổi tiếng đầu tiên của Mesnevi được viết và người thầy nói với đệ tử của mình: "Tôi đã bắt đầu, tôi sẽ nói phần còn lại nếu bạn viết nó."

Công việc này mất nhiều năm. Tác phẩm gồm 25.700 tập gồm 6 câu ghép. Ông giải thích những lời dạy của thuyết Sufism qua nhiều câu chuyện khác nhau và giải thích các nguyên tắc của thuyết Sufism trong khi giải thích các sự kiện. Khi Mesnevi được hoàn thành, Mevlânâ lúc này đã khá già, mệt mỏi và sức khỏe cũng sa sút. Ông mất ngày 17 tháng 1273 năm 17. Ngày XNUMX tháng XNUMX, ngày Mevlânâ qua đời, được gọi là Seb-i Arûs vì nó có nghĩa là đêm tân hôn và ngày đoàn tụ với Chúa yêu dấu của mình.

Khi người vợ đầu tiên Gevher Hatun qua đời, Mevlânâ kết hôn lần thứ hai với Gera Hatun ở Konya và có một con trai tên là Muzafferettin Alim Çelebi và một con gái tên là Fatma Melike Hatun. Çelebiler, hậu duệ của Mevlana, nói chung là cháu của Feridun Ulu Arif Çelebi, con trai của Sultan Veled; Các cháu của Fatma Melike Hatun được gọi là İnas Çelebi giữa Mevlevi.

hiện vật 

• Masnavi
• Divan vĩ đại "Divan-ı Kebir"
• Fihi Ma-Fih "Có gì trong đó"
• Mecalis-i Seb'a "7 bài giảng của Mevlana"
• Thư "Thư"