Bursa đăng cai Thế vận hội Du mục Thế giới

Thổ Nhĩ Kỳ sẽ tổ chức Đại hội thể thao du mục thế giới lần thứ tư từ ngày 29 tháng 2 đến ngày 102 tháng 3. Trong tổ chức khổng lồ sẽ được tổ chức tại Bursa Iznik, hơn 40 nghìn vận động viên đến từ 21 quốc gia sẽ thể hiện kỹ năng của họ trong hơn XNUMX cuộc thi. Nhà sử học GS. Dr. Ahmet Tağıl nói, “Văn hóa Thổ Nhĩ Kỳ, vốn phát triển xung quanh các trò chơi du mục, đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác về các khía cạnh dân tộc học, dân gian, tín ngưỡng, thần thoại và các khía cạnh tương tự và đã đến thế kỷ XNUMX. Vì lý do này, nó không chỉ là một trò chơi thể thao mà còn là một kho tàng văn hóa tuyệt vời ”.

Công việc tiếp tục với tốc độ tối đa tại quận Iznik của Bursa cho Thế vận hội Du mục Thế giới lần thứ tư, được gọi là Thế vận hội của các môn thể thao truyền thống. Hơn 29 cuộc thi thể thao sẽ được tổ chức, từ nhiều hạng mục đấu vật đến cưỡi ngựa, từ bắn cung đến các trò chơi đồng đội khác nhau, được tổ chức với sự tham dự của hơn 2 nghìn vận động viên đến từ 102 quốc gia từ ngày 3 tháng 40 đến ngày XNUMX tháng XNUMX.

Các nguyên thủ quốc gia, người hâm mộ thể thao trong và ngoài nước sẽ tham dự Đại hội thể thao du mục thế giới cũng như các vận động viên. Ngoài ra, trong khi các quốc gia trưng bày các chương trình đầy màu sắc của họ, văn hóa oba truyền thống sẽ được duy trì và trải nghiệm thị hiếu địa phương và phổ thông.

"Các trò chơi giữ cho những người sống trên thảo nguyên tươi mới"

B.C. Nói rằng chủ nghĩa du mục, được ước tính bắt đầu từ thế kỷ 8, phản ánh lối sống của các thảo nguyên Trung Á, nhà tư vấn lịch sử và văn hóa của Đại hội thể thao du mục thế giới lần thứ 4 GS. Dr. Ahmet Tağıl tuyên bố rằng những trò chơi du mục cũng ra đời từ lối sống này. Tağıl nói, “Chủ nghĩa du mục có nguồn gốc từ động từ di cư của người Thổ Nhĩ Kỳ. Các cộng đồng người tiếp tục cuộc sống của họ bằng cách thay đổi nơi ở từ nơi này sang nơi khác được gọi là dân du mục. Các cộng đồng người Thổ Nhĩ Kỳ cổ đại sống bằng cách đi theo dòng nước và đồng cỏ. Tùy thuộc vào mùa hè và mùa đông, các khu vực chăn thả và trú ẩn đã được xác định, mỗi bộ lạc sẽ tiếp tục cuộc sống của họ bằng cách di cư theo đồng cỏ của riêng họ. Cuộc sống ở thảo nguyên cũng đòi hỏi phải có cơ thể khỏe mạnh, mạnh mẽ, bền bỉ và năng động do điều kiện khó khăn. Ông nói: “Điều rất quan trọng là phải tập thể thao để tồn tại trong thảo nguyên rộng lớn.

“Nhiều trận chiến thắng nhờ thể thao”

Nhắc rằng người Thổ Nhĩ Kỳ, những người đã thành lập các quốc gia vĩ đại, đã tô điểm cho lịch sử của họ bằng những chiến thắng quân sự, Tağıl nói, “Các môn thể thao liên tục giúp mọi người luôn sẵn sàng cho chiến tranh. Bằng cách này, họ có một cơ thể năng động, và họ có thể đánh bại những đội quân đông đúc với một số lượng binh lính ít. Nhờ sự phát triển vượt trội về thể chất, khả năng sử dụng các loại vũ khí chiến tranh, họ đã chiến thắng hầu hết các trận chiến trên chiến trường. Trong số các trò chơi du mục nổi tiếng nhất, săn bắn, phóng lao, đua ngựa, trượt tuyết, đấu vật và bắn cung đều là những môn thể thao đảm bảo thành công trong chiến tranh.

“Không chỉ là một môn thể thao mà còn là một kho tàng văn hóa tuyệt vời”

Lưu ý rằng các trò chơi du mục chơi với mục đích thể thao đã trở nên hòa nhập với lối sống và sau một thời gian trở thành một yếu tố văn hóa, Tağıl nói, “Trò chơi đã đạt được khía cạnh văn hóa bằng cách tổ chức các lễ hội, giải trí lớn và các cuộc thi mà mọi người trong xã hội đều quan tâm. Tình trạng này luôn được đánh giá cao vì nó khiến mọi người ở mọi lứa tuổi sống một cuộc sống khỏe mạnh và hạnh phúc. Văn hóa Thổ Nhĩ Kỳ, phát triển xung quanh các trò chơi du mục, đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác về dân tộc học, văn hóa dân gian, tín ngưỡng, thần thoại, v.v., và đã bước sang thế kỷ 21. “Đó không chỉ là một trò chơi thể thao, nó là một kho tàng văn hóa tuyệt vời,” anh nói.

“Chúng tôi sẽ giữ cho các giá trị của mình trường tồn cùng tuổi trẻ”

hồ sơ Dr. Tasagil nói thêm rằng dù trải qua nhiều thập kỷ, các trò chơi du mục vẫn bảo tồn được tính nguyên bản của chúng. Nói rằng các trò chơi như săn bắn, bắn cung, đấu vật và phóng lao vẫn tồn tại cho đến ngày nay, Tağıl tiếp tục: “Đối với những người du mục, thể thao chính là cuộc sống. Tất nhiên, có những trò chơi bị lãng quên và chúng ta gần như không bao giờ thấy nữa. Ví dụ như các cuộc thi nhảy cao. Thật không may, các trò chơi chơi với ma tộc bằng gỗ trong các cuộc đấu tranh giữa các bộ tộc đã không tồn tại cho đến ngày nay. Những trò chơi như thế này sẽ có giá trị hơn nhiều nếu chúng sống sót. Theo quan điểm này, việc tổ chức Đại hội thể thao du mục thế giới là vô cùng quan trọng. Đối tượng mục tiêu của thể thao là thanh niên. Khi những người trẻ tuổi thể hiện sự quan tâm đến những trò chơi này, chúng tôi giữ cho các giá trị và văn hóa của mình luôn tồn tại. Xét về khía cạnh văn hóa, nó là một tổ chức có thể thu hút sự chú ý của mọi người ở mọi lứa tuổi ”.

Trò chơi du mục thế giới

Đại hội thể thao du mục thế giới lần thứ 4 sẽ được tổ chức từ ngày 29 tháng 2 đến ngày 2022 tháng 2014 năm 2016. Đại hội thể thao du mục thế giới được tổ chức lần đầu tiên xung quanh hồ Issyk Kul ở Kyrgyzstan vào năm 2018 với sự tham dự của Tổng thống Recep Tayyip Erdogan. Sự kiện thứ hai được tổ chức vào năm 4 và lần thứ ba vào năm 100. Trong Đại hội Thể thao Du mục Thế giới lần thứ 3, sẽ được tổ chức dưới sự bảo trợ của Tổng thống Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ và dưới sự lãnh đạo của Liên đoàn Thể thao Điện tử Thế giới, sức mạnh thống nhất của thể thao sẽ được nhấn mạnh đồng thời làm sáng tỏ văn hóa của các dân tộc du mục. Hơn XNUMX vận động viên dự kiến ​​sẽ tham gia Thế vận hội Du mục Thế giới, trong đó hơn XNUMX quốc gia sẽ tham gia.

Ahmet Tasagil là ai?

Từng theo học tại Đại học Istanbul, Khoa Văn thư, Khoa Lịch sử từ năm 1981 đến năm 1985, Tağıl đến Đài Loan để học tiếng Trung Quốc và nghiên cứu về lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ. Năm 1987, ông trở thành trợ lý nghiên cứu tại Đại học Mimar Sinan, Khoa Nghệ thuật và Khoa học, Khoa Lịch sử. Ông đã hoàn thành nghiên cứu thạc sĩ và tiến sĩ tại Đại học Istanbul, Khoa Lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ nói chung. Ahmet Tağıl được thăng chức phó giáo sư năm 1992, phó giáo sư năm 1995 và giáo sư năm 2000. Bắt đầu từ năm 1997, ông đã tiến hành nghiên cứu thực địa ở Kazakhstan, Uzbekistan, Kyrgyzstan, Mông Cổ, Nam Siberia và Trung Quốc. Trọng lượng của các nghiên cứu khoa học của ông là về Lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ tiền Hồi giáo, mà còn về lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ Trung Á từ xưa đến nay. Ông có nhiều đầu sách đã xuất bản và gần 200 công trình nghiên cứu khoa học trong nước và quốc tế.