Ibn Sînâ (980 - tháng 1037 năm XNUMX) là cha đẻ của y học sơ khai polyme và polyme của Ba Tư, được coi là một trong những thầy thuốc, nhà thiên văn, nhà tư tưởng và nhà văn quan trọng nhất của Thời kỳ vàng son của Hồi giáo.

Ông sinh năm 980 tại làng Efşene (Uzbekistan) gần Bukhara và mất năm 1037 tại thành phố Hamedan (Iran). Ông đã viết 200 cuốn sách trong các lĩnh vực khác nhau, nơi ông tập trung vào y học và triết học. Ông được người phương Tây mệnh danh là người sáng lập ra khoa học cận đại thời Trung cổ, người đứng đầu các thầy thuốc, được mệnh danh là “Đại sư”. Ông trở nên nổi tiếng với cuốn sách có tên El-Kanun fi't-Tıb (Luật Y học), là tác phẩm chính trong lĩnh vực y học trong bảy thế kỷ, và cuốn sách này đã được giảng dạy như một tác phẩm cơ bản trong khoa học y tế cho đến giữa thế kỷ 17 ở các trường đại học châu Âu.

Ibn-i Sina học y khoa với một bác sĩ tên Kuşyar. Ông đã viết khoảng 240 bài báo về các chủ đề khác nhau, 450 bài báo còn tồn tại. 150 bài báo chúng tôi có là về triết học và 40 trong số đó là về y học. Các tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là Kitabü'ş-Şifa (Sách chữa bệnh) và El-Kanun fi't-Tıb (Luật y học), là một nghiên cứu rất sâu rộng liên quan đến triết học và khoa học. Hai tác phẩm này đã được giảng dạy trong các trường đại học thời trung cổ. Trên thực tế, tác phẩm này là sách giáo khoa ở Montpellier và Louvain cho đến năm 1650.

Ibn-i Sînâ (được gọi là Avicenna ở phương Tây), con trai của Abdullah Bin Sina, một trong những người ghi chép của cung điện Samanoğulları, đã học các bài học từ cha mình, Bilgin Natili nổi tiếng và İsmâil Zâhid. Ông đã nghiên cứu về hình học (đặc biệt là hình học Euclid), logic, fiqh, sarf, nahiv, y học và khoa học tự nhiên. Sau khi học triết học và siêu hình học của Aristotle qua al-Ibane của Farabi và chữa khỏi bệnh cho Hoàng tử của Bukhara (997), ông có cơ hội hưởng lợi từ thư viện cung điện. Khi cha ông qua đời, ông được hỗ trợ bởi Ebu Muhammed từ Şiraz ở Gürgan (Ông đã viết Luật y tế ở Cürcan). Ông đã nghiên cứu các công trình của tất cả các nhà triết học Hy Lạp và các nhà tự nhiên học Anatolian được biết đến trong thời đại của ông.

Thời kỳ tồn tại

Ibn Sînâ đã thực hiện các công việc và công trình quan trọng trong thời kỳ được gọi là Thời kỳ Vàng của Hồi giáo, khi các bản dịch các tác phẩm từ tiếng Hy Lạp, Ba Tư và Hindi được thực hiện và nghiên cứu chuyên sâu. Vương triều Samani ở Khorasan và Trung Á và Buwayhis ở miền tây Iran và Iraq đã chuẩn bị một môi trường rất thích hợp cho tiến bộ khoa học và văn hóa. Trong môi trường này, các nghiên cứu về Qur'an và hadith đã tiến bộ rất nhiều. Các nghiên cứu về triết học, fiqh và kalam đã được Ibn-i Sina và những người cùng thời với ông phát triển rất cao. Razi và Al-Farabi đã cung cấp những đổi mới trong lĩnh vực y học và triết học. Ibn Sina; Anh có cơ hội được hưởng lợi từ những thư viện tráng lệ ở Balk, Hamedan, Khorasan, Rey và Isfahan.

Câu chuyện cuộc sống

Ibn-i Sina sinh năm 980 tại Efşene, gần Bukhara, thuộc Uzbekistan ngày nay. (Theo cuốn sách được viết bởi học trò của ông là al-Juzjanî, ngày sinh có thể là năm 979.) Cha của ông, Abdullah, là một nhà khoa học được kính trọng từ Balkh, thành phố quan trọng của Đế chế Samani, và thuộc giáo phái Shia Ismaili. Cha của ông thường xuyên liên lạc với các thiên tài Ismaili, và vì lý do này, nhà của ông đã biến thành nơi thảo luận các chủ đề như hình học, triết học và toán học Ấn Độ. Bắt đầu lớn lên trong môi trường này, Ibn Sînâ ghi nhớ Kinh Qur'an lần đầu tiên vào năm 10 tuổi và sau đó nghiên cứu văn học, ngôn ngữ, fiqh và niềm tin tôn giáo. Anh ấy đọc số học Ấn Độ từ Mahmud al-Messâh, fiqh từ Học giả Hanafi Fiqh Abu Muhammad İsmâil al-Zâhiised, từ Abu Abdullah an-Nâtilî, Isagucî của Porphyry, Sách về các nguyên tố của Euclid và Almagestin của Ptolemy.

Trưởng thành

Ibn Sînâ lần đầu tiên bắt đầu làm việc với Emir, người mà ông đã bình phục sau một căn bệnh nguy hiểm vào năm 997. Giải thưởng quan trọng nhất mà anh nhận được cho dịch vụ này là được hưởng lợi từ thư viện chính thức của Samanids nhiều như anh muốn. Kẻ thù của anh ta buộc tội anh ta cố tình đốt phá trong đám cháy bùng phát trong thư viện ngay sau đó.

Anh mất cha năm 22 tuổi. Vào tháng 1004 năm XNUMX, Vương triều Samani kết thúc. Ibn Sînâ từ chối lời đề nghị của Gazneli Mahmud và đi về phía tây đến Ürgenç. Người vizier ở đây là một người bạn khoa học và trả cho anh ta một khoản lương nhỏ. Tìm kiếm một lĩnh vực sử dụng cho khả năng của mình, Ibn Sînâ đã đi từng bước trong khu vực từ Merv đến Nishapur và đến biên giới của Khorasan. Người cai trị Qaboos, người cũng là một nhà thơ và một nhà khoa học và là nơi trú ẩn cho Ibn Sînâ, đã chết trong cuộc nổi dậy nổ ra trong thời gian này. Bản thân Ibn Sînâ mắc bệnh nặng. Cuối cùng, anh gặp một người bạn cũ ở Gurgan trên biển Caspi. Ông định cư bên cạnh và bắt đầu giảng dạy logic và thiên văn học tại thành phố này. Thời kỳ đầu của sách luật trùng với thời kỳ này.

Sau đó anh ấy làm việc ở Rey và Kazvin. Anh cũng tiếp tục viết những tác phẩm mới. Anh định cư với thống đốc Isfahan. Hamadan, người biết được điều này, đã bắt được Ibn Sînâ và bỏ tù anh ta. Sau khi chiến tranh kết thúc, ông làm việc với tiểu vương của Hamadan. Sau một thời gian ngắn, Ibn-i Sînâ; cô trốn khỏi thành phố trong ngụy trang cùng với anh trai, một học sinh giỏi, và hai nô lệ, và đến Isfahan, nơi họ được đón nhận rất nồng nhiệt sau một cuộc hành trình đầy sợ hãi.

Những năm sau đó và cái chết

10-12 năm còn lại của Ibn Sînâ trôi qua trong sự phục vụ của Abu Jafar. Tại đây anh làm bác sĩ, tư vấn khoa học và thậm chí tham gia các trận chiến. Trong những năm này, ông bắt đầu nghiên cứu văn học và ngữ văn. Ông đã bị một cơn viêm đại tràng nặng trong một chuyến thám hiểm Hamedan. Anh ta hầu như không đứng vững. Khi đến Hamedan, anh đã không áp dụng các phương pháp điều trị được khuyến nghị và đầu hàng số phận. Ông đã quyên góp tài sản của mình cho người nghèo trên giường bệnh, giải phóng nô lệ của mình và đọc kinh Koran ba ngày một lần cho đến ngày cuối cùng. [Cần dẫn nguồn] Ông qua đời ở tuổi 1037-56 vào tháng 57 năm XNUMX. Mộ của ông ấy ở Hamedan.

Siêu hình học

Theo Ibn-i Sînâ, chủ thể chính của siêu hình học là Thượng đế, Đấng có thân thể là tuyệt đối và là những đấng tối cao. Cơ thể (hiện hữu) được chia thành ba: hữu thể có hoặc xuất hiện rồi biến mất; tồn tại khả dĩ và cần thiết (vũ trụ vạn vật và quy luật, có thể tồn tại một cách tự phát và do nguyên nhân bên ngoài yêu cầu); về cơ bản là cần thiết (Allah). Ibn Sina; Ông thể hiện Thượng đế là "Wajib-ul-Body" - nghĩa là sự tồn tại của nó là cần thiết - và ý tưởng này là duy nhất đối với ông.

Tâm lý học

Ibn-i Sînâ cho rằng tâm lý học là một lĩnh vực kiến thức thiết lập mối liên hệ giữa siêu hình học và vật lý học và những lợi ích từ hai khoa học này, và chia tâm lý học thành ba phần chính: Tâm lý học tinh thần; tâm lý học thực nghiệm; thần bí hay tâm lý học thần bí. Ông cho rằng linh hồn của con người có thể được chữa khỏi bằng âm nhạc và đã phát triển phương pháp này.

Lí trí

Theo Ibn-i Sînâ, người có quan điểm khác với Aristotle và Fârâbî, có 5 loại tâm; nội hàm (hoặc 'lý do có thể xảy ra' có thể biết những điều hiển nhiên và cần thiết); lý do he-yulâni (Cung cấp để biết và hiểu.); tâm trí thánh thiện (Đó là giai đoạn cao nhất của tâm trí và không có ở tất cả mọi người.); tâm trí tuân thủ (nhận thức những gì có trong anh ta, những hình ảnh của "hợp lý" được trao cho anh ta.); lý do trên thực tế (hiểu "hợp lý", tức là dữ liệu thu được.). Ibn Sînâ cố gắng dung hòa chủ nghĩa duy tâm của Platon với chủ nghĩa kinh nghiệm của Aristotle, và đưa ra một quan điểm thống nhất về lý trí.

Phân loại khoa học

Theo Ibn S inâ, các khoa học được chia thành ba theo quan hệ vật chất và hình thức: El-ilm ul-esfel (khoa học tự nhiên hay khoa học thấp hơn) là khoa học về các hình thức không tách rời khỏi chất [cần dẫn nguồn]; mabad-üt-tabia (siêu hình học) là khoa học về các dạng khác với vấn đề của al-ilm'l-âli (logic hoặc các khoa học cao hơn); al-ilm ul-evsat (toán học hay khoa học trung đại) là khoa học về các dạng chỉ có thể tách rời khỏi vật chất trong tâm trí con người, đôi khi với vật chất, đôi khi tách biệt.

Ibn Sînâ, người có ảnh hưởng đến hầu hết các triết gia phương Đông và phương Tây sau ông, cũng quan tâm đến âm nhạc. Chữa bệnh và Luật pháp, là tác phẩm chính của hơn 250 tác phẩm, đã được giảng dạy trong nhiều trường đại học trong nhiều năm như là tác phẩm chính của triết học.

hiện vật

El-Kanun fi't-Tıb, (d.
Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, ("Cuốn sách của sự cứu rỗi" là một tác phẩm tóm tắt viết về các chủ đề siêu hình.)
Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (d.), 1880, ("Sách nhỏ về đạo đức")
İşarat ve'l-Tembihat, (d.), 1892, ("Nó bao gồm các phần Logic, Vật lý và Siêu hình học. Nó bao gồm 20 chương.)
Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, ("Đây là một tác phẩm gồm mười một tập viết về Logic, Toán học, Vật lý và Siêu hình học. Nó đã được dịch sang tiếng Latinh nhiều lần và được đọc như một cuốn sách giáo khoa."). Phần Logic bao gồm Giới thiệu, Danh mục, Diễn giải, Phân tích thứ nhất, Phân tích thứ hai, Chủ đề, Bằng chứng phức tạp, Hùng biện và Thi pháp. Khoa Khoa học Tự nhiên bao gồm Vật lý, Bầu trời và Thế giới, Sự xuất hiện và Suy thoái, Hiệu ứng và Đam mê, Mỏ và Khí tượng học, Tâm lý học, Thực vật học và Sinh học. Khoa Toán học bao gồm các sách Hình học, Số học, Âm nhạc và Thiên văn học. Quyển thứ hai mươi hai và cuối cùng là Siêu hình học.

Ibn-i Sina là ai?