Thành phố cổ Çesterhöyük Neolithic ở đâu? Câu chuyện và lịch sử thành phố cổ Çesterhöyük

Çatalhöyük là một khu định cư Thời đại đồ đá mới và đồ đá cũ rất lớn ở Trung tâm Anatolia, nơi đã có người sinh sống cách đây 9 nghìn năm. Nó bao gồm hai gò đất cạnh nhau theo hướng đông và tây. Khu định cư có tên Çatalhöyük (Đông) ở phía đông là nơi sinh sống trong Thời đại đồ đá mới, và gò đất phía tây được gọi là Çatalhöyük (Tây) trong Thời đại đồ đá cũ. Nó nằm cách thành phố Konya ngày nay 52 km về phía đông nam, cách Hasandağı khoảng 136 km, cách quận Çumra 11 km về phía bắc, trên một cánh đồng lúa mì nhìn ra Đồng bằng Konya. Khu định cư phía đông tạo thành một khu định cư đạt độ cao 20 mét từ đồng bằng trong thời kỳ đồ đá đánh bóng cuối cùng. Ngoài ra còn có một khu định cư nhỏ ở phía tây và một khu định cư Byzantine vài trăm mét về phía đông.

Các gò đất đã có người sinh sống liên tục trong khoảng 2 nghìn năm. Nó đặc biệt nổi bật với chiều rộng của khu định cư thời kỳ đồ đá mới, dân số mà nó sở hữu, và truyền thống nghệ thuật và văn hóa mạnh mẽ mà nó đã tạo ra. Nó được chấp nhận rằng hơn 8 nghìn người sống trong khu định cư. Sự khác biệt chính của Çatalhöyük so với các khu định cư thời đồ đá mới khác là nó vượt ra ngoài một khu định cư làng và trải qua giai đoạn đô thị hóa. Những cư dân của khu định cư này, là một trong những khu định cư lâu đời nhất trên thế giới, cũng là một trong những cộng đồng nông nghiệp đầu tiên. Kết quả của những đặc điểm này, nó đã được thêm vào Danh sách Dự kiến ​​Di sản Thế giới của UNESCO vào năm 2009. Nó đã được UNESCO quyết định đưa vào danh sách di sản thế giới vào năm 2012.

Nghiên cứu và khai quật

East Mound (Çatalhöyük (East)) có lẽ là khu định cư đồ đá mới lâu đời nhất và phát triển nhất được tìm thấy cho đến nay. Nó được phát hiện bởi James Mellaart vào năm 1958, và các cuộc khai quật đầu tiên được thực hiện vào năm 1961-1963 và 1965. Năm 1993, cuộc khai quật bắt đầu lại và tiếp tục cho đến ngày nay, do Ian Hodder từ Đại học Cambridge và Anh, Thổ Nhĩ Kỳ, Hy Lạp quản lý, được thực hiện bởi một nhóm hỗn hợp các nhà nghiên cứu Mỹ. Các cuộc khai quật chủ yếu được thực hiện ở gò Đông, nơi được coi là "gò chính". Các cuộc khai quật ở đây dự kiến ​​sẽ tiếp tục cho đến năm 2018.

Ở Tây Höyük, hai cuộc khoan sâu đã được thực hiện vào năm 1961 trên gò đất và trên sườn phía nam. Khi cuộc khai quật giai đoạn hai bắt đầu vào năm 1993 ở Doğu Höyük, các nghiên cứu khảo sát và cạo bề mặt đã được bắt đầu tại Batı Höyük.

Các khu định cư thời tiền sử đã bị bỏ hoang trước thời đại đồ đồng. Một thời, một kênh của sông Çarşamba chảy giữa hai khu định cư, và các khu định cư được xây dựng trên đất phù sa có thể được coi là phù hợp trong thời kỳ đầu nông nghiệp. Các lối vào của các ngôi nhà nằm trên cùng.

địa tầng 

• Çesterhöyük (Đông)

Trong các cuộc khai quật trước Công nguyên. Mười tám lớp của các khu định cư thời đồ đá mới có niên đại từ năm 7400 đến năm 6200 đã được khai quật. Trong số các lớp này được thể hiện bằng chữ số La Mã, các lớp XII - VIII có niên đại vào giai đoạn đầu của Thời kỳ đồ đá mới sớm (18 - 6500 TCN). Giai đoạn thứ hai của Sơ kỳ đồ đá mới VI. là lớp đăng. 

• Çesterhöyük (Tây)

Dựa trên những phát hiện về đồ gốm thu được từ các rãnh trên đồi và sườn phía nam trong năm khai quật đầu tiên, người ta cho rằng khu định cư ở Höyük là khu định cư thuộc thời đại đồ đá cũ hai giai đoạn. Nhóm Ware có từ thời kỳ đồ đá cũ I của Mellaart Tây esterhöyük bất động sản Nó được gọi là. Mặt khác, nhóm đồ gốm thuộc thời kỳ đồ đá sớm II dường như có nguồn gốc từ nhóm trước đó và được tạo ra bởi một khu định cư sau đó liên kết với lớp 1B của Can Hasan 2. Trong khi các cuộc khai quật đang tiếp tục ở Đông Höyük, các sherds thuộc Thời kỳ Byzantine và Hy Lạp đã được thu thập trong các bộ sưu tập bề mặt bắt đầu ở West Mound. Trong các cuộc khảo sát được thực hiện vào năm 1994, các hố chôn cất thuộc Thời kỳ Binzas đã được khai quật.

Các lớp thời đại đồ đá cũ ở East Mound có niên đại từ 6200 đến 5200 trước Công nguyên.

kiến trúc

• Çesterhöyük (Đông)

Các kiến ​​trúc ở phía bắc trông khác với các phần khác. Thứ tự xuyên tâm ở đây có lẽ phụ thuộc vào đường phố, lối đi, kênh nước và kênh thoát nước kéo dài đến trung tâm của khu định cư. Trong phần này, nó bao gồm kiến ​​trúc, nhà ở và không gian mở, không có cung điện, đền thờ, khu vực lưu trữ lớn để sử dụng chung.

Điều này được hiểu rằng các ngôi nhà được xây dựng liền kề nhau, do đó các bức tường được sử dụng chung, và lối đi hẹp mở ra sân trong được để lại giữa chúng. Những sân này là khu vực cung cấp không khí và ánh sáng một mặt, và được sử dụng làm rác. Những ngôi nhà được xây dựng xung quanh sân đã hình thành các khu phố. Thành phố Çesterhöyük nổi lên bằng cách xếp các khu phố này cạnh nhau.

Các ngôi nhà được xây dựng chồng lên nhau theo cùng một kế hoạch. Các bức tường của nhà ở trước đó đã trở thành nền tảng của ngôi nhà tiếp theo. Thời gian sử dụng của các ngôi nhà dường như là 80 năm. Khi thời hạn này hết hạn, ngôi nhà đã được dọn dẹp, chứa đầy đất và đá vụn, và một ngôi nhà mới được xây dựng theo cùng một kế hoạch.

Các khu dân cư được xây dựng bằng gạch bùn hình chữ nhật không có nền đá và trong một mặt bằng hình chữ nhật. Có nhà kho và phòng bên cạnh các phòng chính. Có sự chuyển tiếp hình chữ nhật, hình vuông hoặc hình bầu dục giữa chúng. Mái nhà được làm bằng cách trát các đỉnh của cây sậy và mái sậy bằng một lớp đất sét dày, được gọi là đất trắng ngày nay. Đây là những dầm gỗ mang mái nhà và dựa trên các cột gỗ được đặt bên trong các bức tường. Đối mặt với các xu hướng khác nhau của đất đai, chiều cao của các bức tường nhà ở cũng khác nhau, và được hưởng lợi từ sự khác biệt này, các cửa sổ được mở ở phần trên của các bức tường phía tây và phía nam để cung cấp ánh sáng và thông gió. Sàn nhà, tường và tất cả các yếu tố xây dựng bên trong các ngôi nhà được trát bằng một lớp thạch cao màu trắng. Khoảng 3 cm. 160 lớp được xác định trong một thạch cao dày. Nó đã được hiểu rằng thạch cao đã được thực hiện bằng cách sử dụng đất sét trắng, đá vôi quốc gia. Để không bị nứt, cỏ dại, thân cây và mảnh lá đã được thêm vào. Lối vào nhà ở được cung cấp bởi một lỗ trên mái nhà, rất có thể là một cái thang gỗ. Không có lối vào trên các bức tường bên. Các lò nướng và lò hình oval trong nhà hầu hết nằm ở bức tường phía nam. Có ít nhất một nền tảng trong mỗi nơi cư trú. Dưới họ được chôn cất với những món quà chôn cất phong phú. Trong một số phòng lưu trữ, người ta đã tìm thấy những hộp đất sét làm bằng đá đánh bóng, rìu và dụng cụ bằng đá.

Trong các lớp đầu của gò, không gặp các cục vôi cháy của mellaart ở các lớp trên. Người ta thấy rằng vôi được sử dụng để trát ở các lớp dưới, nhưng đất sét được sử dụng để trát ở các lớp trên. Người đứng đầu cuộc khai quật Hodder và Wendy Matthews của Viện Khảo cổ học Anh ở Ankara cho rằng việc sử dụng vôi đã bị loại bỏ trong giai đoạn sau vì nó cần quá nhiều gỗ. Đá vôi biến thành vôi sống sau khi được nung ở nhiệt độ lên tới 750 độ. Điều này đòi hỏi phải chặt một lượng lớn cây xanh khỏi môi trường. Các nhà khảo cổ thừa nhận rằng những khó khăn tương tự đã từng trải qua ở các khu định cư thời kỳ đồ đá mới ở Trung Đông, ví dụ như Ayn Gazal đã bị bỏ hoang cách đây 8.000 năm vì chúng khiến môi trường không thể ở được vì mục đích cung cấp củi.

Trong cuộc khai quật năm 1963 trên các bức tường phía bắc và phía đông của tòa nhà, nơi được cho là một nơi linh thiêng, một bản đồ được hiểu là quy hoạch thành phố Çatalhöyük đã được khai quật. Bản vẽ có niên đại 8200 năm trước (6200 ± 97 năm trước Công nguyên được xác định bằng phương pháp xác định niên đại cacbon phóng xạ) là bản đồ đầu tiên được biết đến trên thế giới. Dài khoảng 3 mét và 90 cm. có chiều cao. Nó vẫn được trưng bày trong Bảo tàng Văn minh Anatolian Ankara.

Çesterhöyük (Tây)
Trong cuộc khai quật năm 1961 dưới thời James Mellaart, một cấu trúc có niên đại từ thời Đồ đá cũ I đã được khai quật. Trong tòa nhà này với những bức tường gạch bùn và mặt bằng hình chữ nhật, các bức tường được trát bằng thạch cao màu vàng lục. Trong sơ kỳ đồ đá cũ lớp II, một cấu trúc bao gồm các phòng trung tâm tương đối lớn và được xây dựng tốt bao quanh bởi các phòng kiểu tế bào đã được tiết lộ.

Đồ gốm

Çesterhöyük (Đông)
Mặc dù trước đây đồ gốm đã được biết đến ở East Mound, nhưng nó chỉ bắt đầu được sử dụng rộng rãi sau khi xây dựng cấp V. Điều này là do bạn có một kỹ năng tinh vi trong gỗ và giỏ. XII. Đồ gốm của cấp độ xây dựng là gốm thô sơ, dày, lõi đen, có phụ gia thực vật và nung kém. Màu sắc là trắng, kem và xám nhạt, lốm đốm và ánh kim. Về hình dáng, những chiếc bát sâu và những chiếc lọ có vành ít hẹp hơn.

Çesterhöyük (Tây)
Theo Mellaart, đồ gốm ở gò Tây được chia thành hai nhóm dựa trên sự phân tầng. Đồ gốm thời kỳ đầu của Chalcolithic I, bột màu nâu hoặc hơi đỏ, được tôi với đá mạt và mica. Màu sơn được sử dụng là màu đỏ, đỏ nhạt và nâu nhạt. Trong những đồ đạc được đánh bóng sau khi sơn này, lớp sơn lót thường không được biết đến. [12]

Çesterhöyük (Đông)
Một số loại nhỏ được tìm thấy bao gồm gương obsidian, đầu chùy, hạt đá, cối xay tay hình yên ngựa, đá mài, cối, chày, đá quý, nhẫn đá, vòng đeo tay, rìu cầm tay, dao cắt, cốc hình bầu dục, thìa sâu, muỗng kim, chúng tôi, khóa thắt lưng và dụng cụ xương từ xương đánh bóng. [19]

Con dấu tem từ đất sét nung được tính là ví dụ đầu tiên của con dấu tem. Chúng được cho là được sử dụng trên các bề mặt in khác nhau như sản phẩm dệt và bánh mì. Hầu hết trong số chúng có hình bầu dục hoặc hình chữ nhật, nhưng một con dấu tem hình bông hoa cũng đã được tìm thấy và được nhìn thấy trong các mẫu dệt.

Các bức tượng tìm thấy được chạm khắc từ đất nung, phấn, đá bọt và đá cẩm thạch nước. Tất cả các bức tượng nhỏ được xem là đối tượng của sự thờ phượng.

Cách sống

Việc các ngôi nhà được xây dựng cạnh nhau và cạnh nhau là một chủ đề nghiên cứu riêng biệt. Về vấn đề này, người đứng đầu cuộc khai quật, Hodder, cho rằng việc tái cấu trúc chật chội này không dựa trên mối quan tâm quốc phòng, vì dấu vết của chiến tranh và hủy diệt chưa bao giờ được quan sát. Có lẽ là mối quan hệ gia đình, bao trùm nhiều thế hệ, rất bền chặt, và những ngôi nhà được xây dựng chồng lên nhau trên mảnh đất thuộc sở hữu.

Người ta cho rằng những ngôi nhà được giữ sạch sẽ và được bảo trì tốt. Trong quá trình khai quật, không có rác hay mảnh vụn nào được tìm thấy bên trong các ngôi nhà. Tuy nhiên, nó đã được quan sát thấy rằng rác và tro tàn tạo thành đống bên ngoài các ngôi nhà. Khi các mái nhà được sử dụng như đường phố, nhiều hoạt động hàng ngày được cho là được duy trì trong các mái nhà, đặc biệt là vào những ngày thời tiết tốt. Người ta cho rằng các lò sưởi lớn được khai quật trên các mái nhà trong các giai đoạn sau được sử dụng theo phong cách này và phổ biến.

Người ta quan sát rằng chôn cất trẻ em chủ yếu được chôn dưới băng ghế trong phòng và người lớn được chôn trong sàn phòng. Một số bộ xương được tìm thấy không đầu. Người ta cho rằng đầu của họ đã được gỡ bỏ sau một thời gian. Một số người đứng đầu đã được tìm thấy trong những ngôi nhà bỏ hoang. Trong cuộc kiểm tra chôn cất trẻ em được chôn trong các giỏ được dệt cẩn thận, người ta thấy rằng một số lỗ hổng nhiều hơn bình thường xung quanh các lỗ mắt. Có ý kiến ​​cho rằng điều này có thể là do thiếu máu dựa trên suy dinh dưỡng.

nền kinh tế

Có vẻ như những người định cư đầu tiên của Çatalhöyük là một cộng đồng săn bắn hái lượm. Người ta xác định rằng cư dân của khu định cư đã tiến hành Cách mạng Đồ đá mới bắt đầu từ Cấp độ 6, bắt đầu trồng trọt các loại cây trồng như lúa mì, lúa mạch và đậu Hà Lan, thuần hóa gia súc trong khi tiếp tục săn bắn thâm canh. Người ta cho rằng các hoạt động kinh tế không chỉ giới hạn ở điều này, obsidian và muối được sản xuất từ ​​núi Hasan và Ilıcapınar, và sản lượng dư thừa vượt quá mức sử dụng của thị trấn được bán cho các khu định cư xung quanh. Sự tồn tại của vỏ sò, được cho là đến từ các bờ biển Địa Trung Hải và được sử dụng làm đồ trang sức, mang lại thông tin về sự lan rộng của hoạt động buôn bán này. Mặt khác, những mảnh vải được tìm thấy được coi là những ví dụ lâu đời nhất của nghề dệt. Người ta nói rằng các nghề thủ công như gốm, chế biến gỗ, đan rổ, sản xuất công cụ bằng xương cũng rất phát triển.

Nghệ thuật và Văn hóa

Các tấm được xây dựng trên các bức tường bên trong của ngôi nhà. Một số không được trang trí và sơn màu đỏ khác nhau. Một số có đồ trang trí hình học, mô hình thảm, vòng tròn đan xen, ngôi sao và họa tiết hoa. Trong một số, dấu tay và dấu chân, nữ thần, con người, chim và các động vật khác được trang trí với một loạt các mô tả phản ánh cảnh săn bắn và môi trường tự nhiên. Một loại trang trí được sử dụng là mô tả dập nổi. Đầu bò và sừng được đặt trên các nền tảng trong nội thất là thú vị. Nhiều ngôi nhà có phù điêu được làm bằng cách trát đầu bò thật bằng đất sét. Ở một số nơi, những thứ này nằm trong một loạt, và Mellaart tuyên bố rằng những cấu trúc này là những nơi linh thiêng hoặc đền thờ. Trong căn phòng tiếp xúc với lửa của tòa nhà có tên là Tòa nhà 52, toàn bộ đầu bò và sừng được tìm thấy. Đầu của con bò đặt trong tường không bị lộ. Ở phần trên, có 11 sừng động vật và một số hộp sọ động vật. Một loạt sừng bò được đặt trên băng ghế ngay cạnh đầu bò.

Các mô tả trên các bức tường là cảnh săn bắn và nhảy múa, tranh người và động vật. Hình ảnh động vật là động vật như kền kền, báo, chim khác nhau, hươu và sư tử. Ngoài ra, các họa tiết có thể được gọi là họa tiết thảm có niên đại 8800 năm cũng được nhìn thấy và được kết hợp với các họa tiết thảm Anatamar ngày nay. Các bức tượng được tìm thấy là gia súc, lợn, cừu, dê, bò, chó và sừng gia súc.

Niềm tin

East Mound là khu định cư lâu đời nhất ở Anatolia để tìm thấy các cấu trúc thiêng liêng. Các phòng được xác định là không gian linh thiêng lớn hơn những phòng khác. Người ta cho rằng những căn phòng này được dành cho nghi lễ và cầu nguyện. Các bức tranh tường, phù điêu và điêu khắc dày đặc hơn và khác biệt hơn so với các phòng ở khác. Hơn bốn mươi cấu trúc như vậy đã được khai quật ở East Mound. Các bức tường của những công trình kiến ​​trúc này được trang trí bằng những hình vẽ phản ánh sự kỳ diệu của săn bắn, khả năng sinh sản và tín ngưỡng. Ngoài ra, những con báo, đầu bò đực và đầu cừu đực và những hình tượng nữ thần sinh ra những con bò đực được làm phù điêu. Các đồ trang trí hình học cũng thường được sử dụng trong những buổi tối này. Mặt khác, người ta thấy rằng các sự kiện tự nhiên ảnh hưởng đến xã hội cũng được mô tả. Ví dụ, một mô tả được cho là vụ phun trào của núi lửa Hasan gần đó đã được phát hiện.

Ở Çatalhöyük East Mound III. Có rất nhiều bức tượng nữ thần mẹ bằng đất sét nung, đầu và sừng bò đực và phù điêu vú phụ nữ ở các lớp từ cấp X đến cấp X. Nữ thần mẹ được miêu tả là người phụ nữ trẻ, người phụ nữ sinh nở và người phụ nữ già. Bằng cách xác định niên đại của những phát hiện này, người ta chấp nhận rằng một trong những trung tâm thờ Mẫu lâu đời nhất ở Anatolia là Çatalhöyük. Trong tín ngưỡng thờ Mẫu, tượng trưng cho khả năng sinh sản, người ta cho rằng những con bò đực có sừng tượng trưng cho yếu tố nam. Trong khi những miêu tả thân thiện và yêu thương tượng trưng cho sự sống và khả năng sinh sản mà Thánh Mẫu ban tặng cho thiên nhiên, những miêu tả đôi khi có thể được gọi là khủng khiếp thể hiện khả năng lấy lại sự sống và sự phong phú này. Tượng nữ thần, được mô tả với một con chim săn mồi, được cho là một con kền kền, và các bức tượng ma quái theo phong cách bán biểu tượng thể hiện mối liên hệ của Thánh Mẫu với vùng đất của người chết. Sự giống nhau giữa hình một người phụ nữ béo sinh con báo hai bên và Inanna-Ishtar của Mesopotamia thời đại đồ đồng và Isis-Sekhmet của tín ngưỡng Ai Cập thật đáng chú ý.

Mặt khác, trong khu định cư thời kỳ đồ đá mới của Ç yênhöyük, người ta hiểu rằng ngôi nhà không chỉ có chức năng như che chở, lưu trữ thực phẩm và lưu trữ hàng hóa, mà còn có một số ý nghĩa tượng trưng. Chủ đề chính là đầu bò trong cả ngôi nhà và tranh tường của các tòa nhà, được coi là nơi linh thiêng. Xương trán của những con bò đực, được định nghĩa là gia súc hoang dã ngày nay, các bộ phận của xương trán nơi sừng ngồi và sừng được kết hợp với các thanh chống bùn và được sử dụng như một yếu tố kiến ​​trúc. Nó đã được lưu ý rằng các bức tranh treo tường trong nhà ở dữ dội hơn ở những nơi chôn cất người chết, và có ý kiến ​​cho rằng đây có lẽ là một loại giao tiếp với người chết. Đến nỗi sau khi sơn lại bức tranh trên tường một lần nữa, người ta thấy rằng bức tranh dưới lớp thạch cao được vẽ trên lớp thạch cao mới.

Một phát hiện thú vị là những chiếc răng trong hố chôn của một ngôi nhà được xác định xuất phát từ xương hàm trong hố chôn của ngôi nhà trong một giai đoạn phụ. Do đó, người ta hiểu rằng hộp sọ của người và động vật đi từ nhà này sang nhà khác được xem là di sản hoặc các vật thể quan trọng.

Đánh giá và hẹn hò

Người đứng đầu cuộc khai quật, Hodder, tin rằng khu định cư được thành lập không phải bởi những người nhập cư từ các khu vực xa xôi, mà bởi một cộng đồng bản địa nhỏ, và đã phát triển theo thời gian do sự gia tăng dân số. Thật vậy, nhà ở trong các lớp đầu tiên là hiếm hơn so với các lớp trên. Ở các lớp trên, chúng được đan xen.

Mặt khác, có những khu định cư thời đồ đá mới lâu đời hơn Çatalhöyük ở Trung Đông. Ví dụ, Eriha là một khu định cư thời đồ đá mới hơn Çatalhöyük một nghìn năm tuổi. Tuy nhiên, Çatalhöyük có những đặc điểm khác với các khu định cư lâu đời hoặc đương đại. Ban đầu, chính là dân số lên tới vạn người. Theo Hodder, Çatalhöyük là “một trung tâm mang khái niệm về làng vượt ra ngoài các kích thước logic”. Nhiều nhà khảo cổ cho rằng những bức tranh tường và công cụ đặc biệt ở Çatalhöyük không phù hợp với truyền thống thời đồ đá mới đã biết. Một điểm khác biệt khác của Çatalhöyük là người ta thường chấp nhận rằng hệ thống phân cấp và quản lý tập trung xuất hiện trong các khu định cư đạt đến một quy mô nhất định. Tuy nhiên, không có bằng chứng về sự phân công lao động xã hội như các tòa nhà công cộng ở Çatalhöyük. Mặc dù Hodder đã trở thành nơi chứa một dân số cực kỳ lớn, Çatalhöyük vẫn không mất đi tính chất "ngôi làng bình quân" của mình. Về Çatalhöyük,

“Một mặt, nó là một phần của một mẫu rộng hơn và mặt khác là một đơn vị hoàn toàn độc đáo, đây là khía cạnh đáng ngạc nhiên nhất của Çatalhöyük. "Nói.

Nghiên cứu sau đó đã thu hút sự chú ý đến những ngôi nhà có nhiều ngôi nhà chôn cất hơn những ngôi nhà khác (không quá 5-10 ngôi nhà nhưng 30 ngôi nhà được chôn cất được tìm thấy trong một trong những ngôi nhà này), nơi các yếu tố trang trí kiến ​​trúc và nội thất được nghiên cứu tốt hơn nhiều. Những cấu trúc này, được nhóm khai quật gọi là "ngôi nhà lịch sử", được cho là có quyền kiểm soát nhiều hơn trong sản xuất (và tất nhiên là phân phối), được cho là phong phú hơn, và có ý kiến ​​cho rằng xã hội Çatalhöyük có thể không theo chủ nghĩa bình quân như người ta nghĩ ban đầu. Tuy nhiên, với nhiều dữ liệu khác nhau thu được, người ta hiểu rằng những ngôi nhà lịch sử này không khác những ngôi nhà khác ngoại trừ trang trí nội thất và số lượng nhiều hơn các ngôi mộ và không có sự phân biệt xã hội.

Các nghiên cứu đã không cung cấp một manh mối cho sự tiếp tục của văn hóa thời đại đồ đá Ç yênhöyük. Nó được tuyên bố rằng văn hóa thời đại đồ đá mới thoái lui sau khi từ bỏ khu định cư thời kỳ đồ đá mới.