Thành phố cổ Çesterhöyük Neolithic ở đâu? Câu chuyện và lịch sử thành phố cổ Çesterhöyük

Thành phố cổ catalhoyuk nơi lịch sử và câu chuyện về thành phố cổ catalhoyuk
Ảnh: wikipedia

Çesterhöyük là một khu định cư Thời đại đồ đá mới và Thời đại Chalcolithic rất lớn ở Trung Anatolia, nơi đã được định cư 9 nghìn năm trước. Nó bao gồm hai gò cạnh nhau theo hướng đông và tây. Khu định cư được gọi là Ç yênhöyük (phía đông) ở phía đông định cư trong Thời đại đồ đá mới, và gò đất phía tây gọi là Ç yênhöyük (phía Tây) trong Thời đại Chalcolithic. Nó nằm cách thành phố Konya ngày nay 52 km về phía đông nam, cách Hasandağı khoảng 136 km, cách quận Çumra 11 km về phía bắc, trên một cánh đồng lúa mì nhìn ra đồng bằng Konya. Khu định cư phía đông là khu định cư đạt tới 20 mét so với đồng bằng trong Thời kỳ đồ đá được đánh bóng. Ngoài ra còn có một khu định cư nhỏ ở phía tây và khu định cư Byzantine cách đó vài trăm mét về phía đông.


Các gò đã được giải quyết khoảng 2 nghìn năm mà không bị gián đoạn. Đặc biệt, nó rất đáng chú ý với chiều rộng của khu định cư thời đại đồ đá mới, dân số và truyền thống văn hóa nghệ thuật mạnh mẽ mà nó tạo ra. Người ta cho rằng hơn 8 nghìn người sống trong khu định cư. Sự khác biệt chính của Ç yênhöyük từ các khu định cư thời đại đồ đá mới khác là nó vượt qua một khu định cư của làng và sống trong giai đoạn đô thị hóa. Cư dân của khu định cư này, một trong những khu định cư lâu đời nhất trên thế giới, cũng là một trong những cộng đồng nông nghiệp đầu tiên. Do những đặc điểm này, nó đã được thêm vào Danh sách tạm thời di sản thế giới của UNESCO năm 2009. Nó đã được UNESCO quyết định đưa vào Danh sách Di sản Thế giới năm 2012.

Nghiên cứu và khai quật

Doğu Höyük (Çesterhöyük (Đông)) có lẽ là khu định cư Thời đại đồ đá mới nhất và phát triển nhất cho đến nay. Nó được James Mellaart phát hiện vào năm 1958, và cuộc khai quật đầu tiên được thực hiện vào năm 1961-1963 và 1965. Năm 1993, các cuộc khai quật bắt đầu lại và tiếp tục cho đến ngày hôm nay, được quản lý bởi Ian Hodder từ Đại học Cambridge và Anh, Thổ Nhĩ Kỳ, Hy Lạp, nó được thực hiện bởi một nhóm các nhà nghiên cứu người Mỹ. Các cuộc khai quật được thực hiện ở Doğu Höyük, nơi chủ yếu là "gò đất chính". Các công trình khai quật ở đây được lên kế hoạch tiếp tục cho đến năm 2018.

Ở gò tây, năm 1961, hai âm sâu được thực hiện trên gò đất và ở sườn phía nam. Khi cuộc khai quật thời kỳ thứ hai bắt đầu vào năm 1993 tại Doğu Höyük, nghiên cứu bề mặt và nghiên cứu tước bề mặt đã được bắt đầu ở Batı Höyük.

Các khu định cư thời tiền sử đã bị bỏ hoang trước Thời đại đồ đồng. Khi một dòng sông Çarşamba chảy giữa hai khu định cư và các khu định cư được xây dựng trên đất phù sa, có thể được coi là thuận lợi trong thời kỳ nông nghiệp đầu tiên. Lối vào của những ngôi nhà nằm ở trên cùng.

địa tầng

  • Çesterhöyük (Đông)

Trong quá trình khai quật, BC. 7400 lớp định cư thời đại đồ đá mới có niên đại từ 6200 đến 18 đã bị lộ. Trong số các lớp này, được biểu thị bằng chữ số La Mã, các lớp XII - VIII được xác định là giai đoạn đầu của thời kỳ đồ đá mới (6500 - 6000 trước Công nguyên). Giai đoạn thứ hai của thời kỳ đồ đá mới là VI. là sau lớp.

  • Çesterhöyük (Tây)

Dựa trên các đồ gốm tìm thấy trong các rãnh trên đồi và sườn phía nam trong năm khai quật đầu tiên, người ta cho rằng khu định cư ở Höyük là khu định cư Thời kỳ Chalcolithic hai giai đoạn sớm. Nhóm hàng hóa có niên đại sớm Chalcolithic I của Mellaart Tây esterhöyük bất động sản Nó được gọi là. Mặt khác, nhóm kho Chalcolithic II dường như đã được sản xuất bởi một khu định cư sau này liên quan đến lớp 1D của Can Hasan 2. Trong khi các cuộc khai quật tiếp tục ở Doğu Höyük, các sherds gốm Byzantine và Hellenistic đã được thu thập trong các bộ sưu tập bề mặt bắt đầu ở West Höyük. Các hố nghiêm trọng thuộc Thời kỳ Binzas đã được khai quật trong các cuộc khảo sát được thực hiện vào năm 1994.

Các cấp độ Thời đại Chalcolithic ở Đông Mound có niên đại từ 6200 đến 5200 trước Công nguyên.

kiến trúc

  • Çesterhöyük (Đông)

Các kiến ​​trúc ở phía bắc trông khác với các phần khác. Thứ tự xuyên tâm ở đây có lẽ phụ thuộc vào đường phố, lối đi, kênh nước và kênh thoát nước kéo dài đến trung tâm của khu định cư. Trong phần này, nó bao gồm kiến ​​trúc, nhà ở và không gian mở, không có cung điện, đền thờ, khu vực lưu trữ lớn để sử dụng chung.

Điều này được hiểu rằng các ngôi nhà được xây dựng liền kề nhau, do đó các bức tường được sử dụng chung, và lối đi hẹp mở ra sân trong được để lại giữa chúng. Những sân này là khu vực cung cấp không khí và ánh sáng một mặt, và được sử dụng làm rác. Những ngôi nhà được xây dựng xung quanh sân đã hình thành các khu phố. Thành phố Çesterhöyük nổi lên bằng cách xếp các khu phố này cạnh nhau.

Các ngôi nhà được xây dựng chồng lên nhau theo cùng một kế hoạch. Các bức tường của nhà ở trước đó đã trở thành nền tảng của ngôi nhà tiếp theo. Thời gian sử dụng của các ngôi nhà dường như là 80 năm. Khi thời hạn này hết hạn, ngôi nhà đã được dọn dẹp, chứa đầy đất và đá vụn, và một ngôi nhà mới được xây dựng theo cùng một kế hoạch.

Các khu dân cư được xây dựng bằng gạch bùn hình chữ nhật không có nền đá và trong một mặt bằng hình chữ nhật. Có nhà kho và phòng bên cạnh các phòng chính. Có sự chuyển tiếp hình chữ nhật, hình vuông hoặc hình bầu dục giữa chúng. Mái nhà được làm bằng cách trát các đỉnh của cây sậy và mái sậy bằng một lớp đất sét dày, được gọi là đất trắng ngày nay. Đây là những dầm gỗ mang mái nhà và dựa trên các cột gỗ được đặt bên trong các bức tường. Đối mặt với các xu hướng khác nhau của đất đai, chiều cao của các bức tường nhà ở cũng khác nhau, và được hưởng lợi từ sự khác biệt này, các cửa sổ được mở ở phần trên của các bức tường phía tây và phía nam để cung cấp ánh sáng và thông gió. Sàn nhà, tường và tất cả các yếu tố xây dựng bên trong các ngôi nhà được trát bằng một lớp thạch cao màu trắng. Khoảng 3 cm. 160 lớp được xác định trong một thạch cao dày. Nó đã được hiểu rằng thạch cao đã được thực hiện bằng cách sử dụng đất sét trắng, đá vôi quốc gia. Để không bị nứt, cỏ dại, thân cây và mảnh lá đã được thêm vào. Lối vào nhà ở được cung cấp bởi một lỗ trên mái nhà, rất có thể là một cái thang gỗ. Không có lối vào trên các bức tường bên. Các lò nướng và lò hình oval trong nhà hầu hết nằm ở bức tường phía nam. Có ít nhất một nền tảng trong mỗi nơi cư trú. Dưới họ được chôn cất với những món quà chôn cất phong phú. Trong một số phòng lưu trữ, người ta đã tìm thấy những hộp đất sét làm bằng đá đánh bóng, rìu và dụng cụ bằng đá.

Các cục vôi bị cháy được phát hiện bởi Mellaart trong các lớp đầu của gò không được tìm thấy ở các lớp trên. Người ta đã quan sát thấy rằng vôi được sử dụng làm thạch cao ở các lớp thấp hơn, nhưng đất sét được sử dụng cho thạch cao ở các lớp trên. Trưởng phòng khai quật Hodder và Wendy Matthews của Viện Khảo cổ học Anh Quốc cho rằng việc sử dụng vôi đã bị bỏ rơi trong giai đoạn sau, vì nó đòi hỏi rất nhiều gỗ. Đá vôi biến thành vôi sống sau khi nó được nung ở nhiệt độ lên tới 750 độ. Điều này đòi hỏi một lượng lớn cây phải được cắt ra khỏi môi trường. Các nhà khảo cổ học thừa nhận rằng những rắc rối tương tự cũng đã xảy ra ở các khu định cư thời kỳ đồ đá mới ở Trung Đông, ví dụ Ayn Gazal 8.000 năm trước, bởi vì chúng khiến môi trường không thể ở được để cung cấp củi.

Trong cuộc khai quật năm 1963 trên các bức tường phía bắc và phía đông của tòa nhà, nơi được cho là một nơi linh thiêng, một bản đồ được hiểu là kế hoạch của thành phố Ç yênhöyük đã được khai quật. Bản vẽ này, có niên đại khoảng 8200 năm trước (6200 ± 97 trước Công nguyên, được xác định bằng phương pháp xác định niên đại bằng carbon phóng xạ), là bản đồ được biết đến đầu tiên trên thế giới. Dài khoảng 3 mét và 90 cm. có chiều cao. Nó vẫn còn được trưng bày trong Bảo tàng Văn minh Ankara Anatilian.

Çesterhöyük (Tây)
Trong cuộc khai quật năm 1961 do James Mellaart lãnh đạo, một cấu trúc có niên đại sớm Chalcolithic I đã được khai quật. Các bức tường trong tòa nhà hình chữ nhật này với các bức tường bùn được trát bằng một lớp thạch cao màu vàng xanh. Trong lớp Chalcolithic II đầu tiên, một cấu trúc bao gồm các buồng trung tâm tương đối lớn và được xây dựng tốt được bao quanh bởi các buồng loại tế bào đã được tiết lộ.

Đồ gốm

Çesterhöyük (Đông)
Mặc dù đồ gốm trước đây được biết đến ở Doğu Höyük, nhưng nó chỉ được sử dụng rộng rãi sau khi xây dựng cấp V. Lý do cho điều này là kỹ năng tiên tiến trong gỗ và giỏ. XII. Đồ gốm thuộc cấp độ xây dựng là nguyên thủy, dày, lõi đen, thực vật được thêm vào và nấu chín kém. Màu sắc, da bò, kem và xám nhạt được thay đổi và đánh bóng. Như một hình thức, bát sâu và lọ ít hẹp đã được thực hiện.

Çesterhöyük (Tây)
Theo Mellaart, đồ gốm của Batı Höyük được chia thành hai nhóm tùy theo sự phân tầng. Nó được sản xuất trong Early Chalcolithic I, với lớp đệm hoặc màu đỏ, với đá và mica được thêm vào. Sơn được sử dụng là màu đỏ, đỏ nhạt và nâu nhạt. Primer không được biết đến trong những hàng hóa đã bị đốt cháy sau khi sơn. [12]

Çesterhöyük (Đông)
Một số loại nhỏ được tìm thấy bao gồm gương obsidian, đầu chùy, hạt đá, cối xay tay hình yên ngựa, đá mài, cối, chày, đá quý, nhẫn đá, vòng đeo tay, rìu cầm tay, dao cắt, cốc hình bầu dục, thìa sâu, muỗng kim, chúng tôi, khóa thắt lưng và dụng cụ xương từ xương đánh bóng. [19]

Con dấu tem từ đất sét nung được tính là ví dụ đầu tiên của con dấu tem. Chúng được cho là được sử dụng trên các bề mặt in khác nhau như sản phẩm dệt và bánh mì. Hầu hết trong số chúng có hình bầu dục hoặc hình chữ nhật, nhưng một con dấu tem hình bông hoa cũng đã được tìm thấy và được nhìn thấy trong các mẫu dệt.

Các bức tượng tìm thấy được chạm khắc từ đất nung, phấn, đá bọt và đá cẩm thạch nước. Tất cả các bức tượng nhỏ được xem là đối tượng của sự thờ phượng.

Cách sống

Việc các ngôi nhà được xây dựng cạnh nhau và cạnh nhau là một chủ đề nghiên cứu riêng biệt. Về vấn đề này, người đứng đầu cuộc khai quật, Hodder, cho rằng việc tái cấu trúc chật chội này không dựa trên mối quan tâm quốc phòng, vì dấu vết của chiến tranh và hủy diệt chưa bao giờ được quan sát. Có lẽ là mối quan hệ gia đình, bao trùm nhiều thế hệ, rất bền chặt, và những ngôi nhà được xây dựng chồng lên nhau trên mảnh đất thuộc sở hữu.

Người ta cho rằng những ngôi nhà được giữ sạch sẽ và được bảo trì tốt. Trong quá trình khai quật, không có rác hay mảnh vụn nào được tìm thấy bên trong các ngôi nhà. Tuy nhiên, nó đã được quan sát thấy rằng rác và tro tàn tạo thành đống bên ngoài các ngôi nhà. Khi các mái nhà được sử dụng như đường phố, nhiều hoạt động hàng ngày được cho là được duy trì trong các mái nhà, đặc biệt là vào những ngày thời tiết tốt. Người ta cho rằng các lò sưởi lớn được khai quật trên các mái nhà trong các giai đoạn sau được sử dụng theo phong cách này và phổ biến.

Người ta quan sát rằng chôn cất trẻ em chủ yếu được chôn dưới băng ghế trong phòng và người lớn được chôn trong sàn phòng. Một số bộ xương được tìm thấy không đầu. Người ta cho rằng đầu của họ đã được gỡ bỏ sau một thời gian. Một số người đứng đầu đã được tìm thấy trong những ngôi nhà bỏ hoang. Trong cuộc kiểm tra chôn cất trẻ em được chôn trong các giỏ được dệt cẩn thận, người ta thấy rằng một số lỗ hổng nhiều hơn bình thường xung quanh các lỗ mắt. Có ý kiến ​​cho rằng điều này có thể là do thiếu máu dựa trên suy dinh dưỡng.

nền kinh tế

Điều này được hiểu rằng những người định cư đầu tiên của Ç yênhöyük là một cộng đồng săn bắn hái lượm. Người ta đã xác định rằng cư dân của khu định cư đã nhận ra cuộc Cách mạng Đá mới bắt đầu từ Cấp 6, họ bắt đầu trồng các loại cây như lúa mì, lúa mạch và đậu Hà Lan và gia súc thuần hóa trong khi săn bắn ráo riết. Người ta cho rằng các hoạt động kinh tế không giới hạn ở điều này, obsidian từ Ilicapınar và muối được sản xuất từ ​​Ilıcapınar, và sản xuất dư thừa vượt quá mức sử dụng của thị trấn được bán cho các khu định cư gần đó. Sự tồn tại của vỏ sò, được cho là đến từ bờ Địa Trung Hải và được sử dụng làm trang sức, cung cấp thông tin về sự lây lan của thương mại này. Mặt khác, các mảnh vải được tìm thấy được mô tả là ví dụ lâu đời nhất của dệt. Nó được tuyên bố rằng các nghề thủ công như đồ gốm, đồ gỗ, rổ và sản xuất dụng cụ xương cũng ở trong một trạng thái tiên tiến.

Nghệ thuật và Văn hóa

Các tấm được xây dựng trên các bức tường bên trong của ngôi nhà. Một số không được trang trí và sơn màu đỏ khác nhau. Một số có đồ trang trí hình học, mô hình thảm, vòng tròn đan xen, ngôi sao và họa tiết hoa. Trong một số, dấu tay và dấu chân, nữ thần, con người, chim và các động vật khác được trang trí với một loạt các mô tả phản ánh cảnh săn bắn và môi trường tự nhiên. Một loại trang trí được sử dụng là mô tả dập nổi. Đầu bò và sừng được đặt trên các nền tảng trong nội thất là thú vị. Nhiều ngôi nhà có phù điêu được làm bằng cách trát đầu bò thật bằng đất sét. Ở một số nơi, những thứ này nằm trong một loạt, và Mellaart tuyên bố rằng những cấu trúc này là những nơi linh thiêng hoặc đền thờ. Trong căn phòng tiếp xúc với lửa của tòa nhà có tên là Tòa nhà 52, toàn bộ đầu bò và sừng được tìm thấy. Đầu của con bò đặt trong tường không bị lộ. Ở phần trên, có 11 sừng động vật và một số hộp sọ động vật. Một loạt sừng bò được đặt trên băng ghế ngay cạnh đầu bò.

Các mô tả trên các bức tường là cảnh săn bắn và nhảy múa, tranh người và động vật. Hình ảnh động vật là động vật như kền kền, báo, chim khác nhau, hươu và sư tử. Ngoài ra, các họa tiết có thể được gọi là họa tiết thảm có niên đại 8800 năm cũng được nhìn thấy và được kết hợp với các họa tiết thảm Anatamar ngày nay. Các bức tượng được tìm thấy là gia súc, lợn, cừu, dê, bò, chó và sừng gia súc.

Niềm tin

Doğu Höyük là khu định cư lâu đời nhất ở Anatolia nơi tìm thấy các cấu trúc linh thiêng. Các phòng được xác định là thiêng liêng lớn hơn những người khác. Những phòng này được cho là dành riêng cho nghi lễ và môi trường xung quanh. Vẽ tranh tường, phù điêu và điêu khắc mạnh mẽ và khác biệt hơn so với các phòng dân cư khác. Hơn XNUMX cấu trúc như vậy đã được khai quật tại Doğu Höyük. Các bức tường của các tòa nhà này được trang trí với các mô tả phản ánh sự kỳ diệu của săn bắn và phong phú. Ngoài ra, đầu báo, bò đực và ram, nhân vật nữ thần ban cho nữ thần được làm như phù điêu. Đồ trang trí hình học cũng thường được tìm thấy trong các bờ biển này. Mặt khác, người ta thấy rằng các sự kiện tự nhiên ảnh hưởng đến xã hội cũng được mô tả. Ví dụ, một mô tả được cho là đã nổ tung núi lửa Hasan gần đó đã được tiết lộ.

Çesterhöyük III ở Đông Mound. Các lớp từ Cấp X đến Cấp X chứa nhiều tượng đất nung, đầu bò và sừng, và phù điêu vú nữ bên trong các cấu trúc thiêng liêng. Nữ thần Mẹ được miêu tả là một phụ nữ trẻ, một phụ nữ sinh con và một bà già. Với việc hẹn hò với những phát hiện này, người ta chấp nhận rằng một trong những trung tâm sùng bái Nữ thần lâu đời nhất ở Anatolia là Ç yênhöyük. Trong Cult of Mother Goddess, tượng trưng cho sự phong phú, những cái đầu nam được cho là đại diện cho những cái đầu bò sừng. Những mô tả thân thiện và đáng yêu tượng trưng cho cuộc sống và khả năng sinh sản mà Nữ thần Mẹ ban tặng cho thiên nhiên, trong khi đôi khi những mô tả mô tả thể hiện khả năng lấy lại cuộc sống và khả năng sinh sản này. Bức tượng nữ thần, được mô tả với một con chim săn mồi được cho là một con kền kền trong tay và một bức tượng điêu khắc ma quái, đại diện cho mối liên kết của Nữ thần Mẹ với vùng đất của người chết. Sự giống nhau giữa nhân vật nữ béo sinh ra dựa trên báo hoa mai ở cả hai bên và Inanna - Ishtar của thời đại đồ đồng Mesopotamia và Isis - Sekhmet trong tín ngưỡng của người Ai Cập, được miêu tả là ngồi trên ngai vàng của sư tử, là đáng chú ý.

Mặt khác, trong khu định cư thời kỳ đồ đá mới của Ç yênhöyük, người ta hiểu rằng ngôi nhà không chỉ có chức năng như che chở, lưu trữ thực phẩm và lưu trữ hàng hóa, mà còn có một số ý nghĩa tượng trưng. Chủ đề chính là đầu bò trong cả ngôi nhà và tranh tường của các tòa nhà, được coi là nơi linh thiêng. Xương trán của những con bò đực, được định nghĩa là gia súc hoang dã ngày nay, các bộ phận của xương trán nơi sừng ngồi và sừng được kết hợp với các thanh chống bùn và được sử dụng như một yếu tố kiến ​​trúc. Nó đã được lưu ý rằng các bức tranh treo tường trong nhà ở dữ dội hơn ở những nơi chôn cất người chết, và có ý kiến ​​cho rằng đây có lẽ là một loại giao tiếp với người chết. Đến nỗi sau khi sơn lại bức tranh trên tường một lần nữa, người ta thấy rằng bức tranh dưới lớp thạch cao được vẽ trên lớp thạch cao mới.

Một phát hiện thú vị là những chiếc răng trong hố chôn của một ngôi nhà được xác định xuất phát từ xương hàm trong hố chôn của ngôi nhà trong một giai đoạn phụ. Do đó, người ta hiểu rằng hộp sọ của người và động vật đi từ nhà này sang nhà khác được xem là di sản hoặc các vật thể quan trọng.

Đánh giá và hẹn hò

Người đứng đầu cuộc khai quật, Hodder, tin rằng khu định cư được thành lập không phải bởi những người nhập cư từ các khu vực xa xôi, mà bởi một cộng đồng bản địa nhỏ, và đã phát triển theo thời gian do sự gia tăng dân số. Thật vậy, nhà ở trong các lớp đầu tiên là hiếm hơn so với các lớp trên. Ở các lớp trên, chúng được đan xen.

Mặt khác, có những khu định cư thời đại đồ đá cũ hơn Ç yênhöyük ở Trung Đông. Ví dụ, đó là một khu định cư thời đại đồ đá mới hơn Eriha Çirthhöyük một nghìn năm. Tuy nhiên, Çesterhöyük có các tính năng khác với các khu định cư cũ hoặc đương đại. Ban đầu, nó là dân số đạt mười nghìn người. Theo Hodder, Çesterhöyük là một trung tâm đưa khái niệm về ngôi làng vượt ra ngoài các chiều kích logic. Nhiều nhà khảo cổ học cho rằng những bức tranh tường và nhạc cụ đặc biệt ở Ç yênhöyük không tương thích với các truyền thống thời đại đồ đá mới được biết đến. Một điểm khác biệt khác của Çesterhöyük thường được chấp nhận là việc quản lý và phân cấp tập trung xuất hiện trong các khu định cư đạt đến một quy mô nhất định. Tuy nhiên, không có bằng chứng về sự phân công lao động xã hội tại Ç yênhöyük, giống như các tòa nhà công cộng. Mặc dù Hodder có dân số rất đông, nhưng yênhöyük vẫn không mất ngôi làng của mình. Giới thiệu về Ç yênhöyük,

«Một mặt, nó là một phần của một mô hình lớn hơn, mặt khác, một đơn vị hoàn toàn nguyên bản, đây là khía cạnh đáng ngạc nhiên nhất của Ç yênhöyük. "Nói.

Trong nghiên cứu tiếp theo, người ta chú ý đến những ngôi nhà chứa nhiều chôn cất hơn những người khác (nhiều nhất là 5-10, trong khi một trong những ngôi nhà này có 30 ngôi mộ), trong đó các yếu tố trang trí kiến ​​trúc và nội thất được làm việc tốt hơn nhiều. Những tòa nhà này, được gọi là những ngôi nhà lịch sử của thành phố, do nhóm khai quật, được đề nghị kiểm soát sản xuất nhiều hơn (và tất nhiên là phân phối), để giàu có hơn và không trở nên bình đẳng như cộng đồng Çesterhöyük ban đầu nghĩ. Tuy nhiên, người ta đã hiểu rằng các dữ liệu khác nhau thu được không khác biệt với các ngôi nhà khác ngoại trừ trang trí nội thất và số lượng chôn cất dư thừa, và không có sự khác biệt xã hội.

Các nghiên cứu đã không cung cấp một manh mối cho sự tiếp tục của văn hóa thời đại đồ đá Ç yênhöyük. Nó được tuyên bố rằng văn hóa thời đại đồ đá mới thoái lui sau khi từ bỏ khu định cư thời kỳ đồ đá mới.



sohbet

Hãy là người đầu tiên nhận xét

Yorumlar